{"id":964,"date":"2005-03-21T23:25:17","date_gmt":"2005-03-21T22:25:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.perdiendo.org\/museodemetralla\/?p=964"},"modified":"2005-03-21T23:25:17","modified_gmt":"2005-03-21T22:25:17","slug":"el-principio-del-tercio-excluso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/?p=964","title":{"rendered":"el principio del tercio excluso"},"content":{"rendered":"

\t\t\t\tLa sangre de la herida, el dolor vagando por el cuerpo como un murci\u00e9lago gris y ciego, la fiebre, el miedo, el miedo, eso soy yo, eso eres. \u00bfQu\u00e9 otra cosa, si no? Llegamos a generar una substancia de consistencia variable, m\u00e1s bien mediocre, que es la imaginaci\u00f3n, la literatura, la est\u00e9tica, el lirismo, el bien, la fe en el hombre, la Historia, la libertad, la justicia. Pero basta esa gota de sangre, ese quejido mudo de mi cuerpo, ese goteo rojo de la vida, para que todo se borre y yo me reduzca a mi dolor. Se contrae el ser como el gusano amenazado. Yo no soy mi dolor, dec\u00eda el poeta. Ya lo creo que s\u00ed. El dolor, la sangre, la fiebre, el miedo, los heraldos negros de la muerte, tan lejana, tan distra\u00edda, ahuyentan enun momento todos los p\u00e1jaros de mi cabeza.<\/em><\/p>\n

Francisco Umbral. Mortal y rosa.<\/em><\/p>\n

Me paso el fin de semana perreando, mezclando t\u00f3nica con pulco porque la cerveza del viernes me ha destrozado el est\u00f3mago para los restos, mir\u00e1ndome el ombligo mientras escucho la tercera y aburrida parte del se\u00f1or de los anillos y pregunt\u00e1ndome por qu\u00e9 estoy solo precisamente hoy.<\/p>\n

Al final me doy cuenta. Hoy no me soporto ni yo mismo. Prefiero no arriesgarme a mezclar mi sabor con otros menos penetrantes.<\/p>\n

____________________<\/p>\n

Nunca supe a qui\u00e9n iban dirigidos los versos que nunca te di. Si hubieran hablado de ti te los hubiera dado, porque ya hubieran sido tuyos con o sin el regalo. Si hubieran hablado de otras te los hubiera le\u00eddo, sin duda, o sin necesidad de dudarlo. El principio del tercio excluso no deja muchas m\u00e1s opciones. Pero claro, Arist\u00f3teles estaba haciendo una l\u00f3gica formal de enunciados, con un solo binomio de resultados posibles el tercio excluso se erige como barrera inflanqueable por los propios postulados de la teor\u00eda. La realidad, aunque me pese, no entiende de esas cosas. Comprendo a Arist\u00f3teles, a\u00fan as\u00ed, porque efectivamente debe haber un nivel de objetividad posible en el que las cosas se vean como son, exactamente como son. Eso nos est\u00e1 vedado, pero podemos deducir que existe o, en su defecto, c\u00f3mo funcionar\u00eda si existiera.<\/p>\n

Pero voy comprendiendo que quiz\u00e1 hablaban no de ti, sino de ciertas potencialidades que ve\u00eda en ti y que me hubiera gustado ver hechas realidad (mmmm, maldito lenguaje). Y esos poemas, si realmente trataban de eso, te hubieran dolido, por activa (\u00bfpor qu\u00e9 tengo que desearte de otro modo?) o por pasiva (\u00bfpor qu\u00e9 no te deseo como eres?). Quiz\u00e1 por eso los guardaba siempre y jam\u00e1s los sacaba de una carpeta escondida en el caos de mi disco duro.<\/p>\n

________________<\/p>\n

Siempre relacion\u00e9 el principio del tercio excluso con el kombate, el momento en el que la lucha es ya tan fraticida que los 33 cl apestan y uno se va directamente a por los litros. El propio Arist\u00f3teles tuvo clara la diferencia entre acto y potencia en lo que afecta a la realidad: las cosas que existen como potencia no existen m\u00e1s que como potencia. Parece una gilipollez, pero no lo es. No lo es en absoluto. No est\u00e1 negando que las cosas puedan ser de otra manera, pero s\u00ed niega que, hoy por hoy, las cosas lo sean, independientemente de lo que puedan llegar a ser cuando al sol le d\u00e9 por salir por Antequera y ciertas potencialidades, durmientes o proactivas en el seno de uno mismo, se actualicen.<\/p>\n

____________________<\/p>\n

Y N. estaba depi\u00e9 en el sal\u00f3n, mirando por la ventana, cuando yo entr\u00e9 para coger un cigarro antes de ducharme. Ya no s\u00e9 muy bien si es ficci\u00f3n o realidad porque, de tanto escribir, ya no comprendo muy bien la realidad del hacedor en contra de la realidad del escritor. Me parecen sumariamente lo mismo. Yo mir\u00e9 la espalda que la noche enmarcaba tras la ventana y me di cuenta de que en toda relaci\u00f3n es necesario tomar como dogma de f\u00e9 el asunto del principio del tercio excluso, porque ahora mismo esto o es o no es, y lo que sea ma\u00f1ana (que ya es hoy en potencia) no debe importarnos en absoluto si pretendemos disfrutar lo que momo nos est\u00e1 legando en su trasiego de brumas y claridades meridianamente opacas. Preguntarse demasiado no s\u00f3lo es complicarse en exceso, sino que adem\u00e1s se convierte en un lastre que echa por tierra cualquier globo que hubiera podido volar sin su triste ayuda.<\/p>\n

_____________________<\/p>\n

Esa es una forma sana de tomar el tercio excluso, pero las hay insanas en extremo. No me suele gustar la gente que, en base a dos interpretaciones m\u00e1s o menos significativas, convierte el binomio en realidad excluyente: no; s\u00ed. Y ya no pueden ni quieren moverse de ah\u00ed, como si realmente vivi\u00e9ramos en el mundo de las ideas y todo lo que es es y lo que no es no es. Hay muchas formas de existencia, y no todas son cristalinas. Me gusta que me escuchen mientras planteo mis razones, que aunque no son mucho son ciertamente gran parte de lo que tengo.<\/p>\n

Y no es que carezcan de extensi\u00f3n las respuestas (no, s\u00ed), sino que habitualmente se formulan mal las preguntas.<\/p>\n

_________________________<\/p>\n

As\u00ed que ahora estoy aqu\u00ed, pensando en ti, con un ron y un cigarro y escribiendo esto a toda mecha, sin querer reparar en lo que digo, porque a veces me asusta saber cosas que nunca quise saber. No por elevadas, que de eso poco hay, sino por f\u00e1cticas, por aplicables, por pr\u00e1cticas. Eludo el tercio excluso incluso para m\u00ed mismo, para mis preguntas (tan mal formuladas como las del resto). Si se piensa bien la idea es buena, si queremos alcanzar algo de claridad s\u00f3lo necesitamos ordenar el vasto conjunto de las cosas existentes en torno a dos categor\u00edas: lo que es y lo que no es. Si nos quedamos ah\u00ed tenemos a Parm\u00e9nides, explicadito y claro como el agua. Si incorporamos a nuestra teor\u00eda la idea de potencia y de acto tenemos a Her\u00e1clito, que es suma y ampliaci\u00f3n de Parm\u00e9nides. Y me pregunto, mientras pienso en ti, que significa el hecho de que quiera verte, si es una ni\u00f1er\u00eda metabolizada en un cuerpo de adulto, si es un deseo cultural ciego o si es algo independiente del ser mismo y de la existencia como tal, algo distinto que entronca sus ra\u00edces en m\u00ed desde una absoluta independencia.<\/p>\n

____________________<\/p>\n

Y no es una pregunta est\u00fapida, aunque pueda parecerlo. Si existe de modo independiente, me encuentro en una situaci\u00f3n tal y como la de la bicicleta el otro d\u00eda, lanzado a 55 km\/h por una cuesta en el momento exacto en el que una c\u00e1rcava hace que se me suelten las manos de los pu\u00f1os del manillar. Si es independiente, me reafirmo, no soy culpable, juez ni actuador de nada. Todo es porque es y yo s\u00f3lo debo dejarme llevar para ver d\u00f3nde conduce todo esto. Si as\u00ed es, estoy salvado y todo es hermoso.<\/p>\n

______________________________<\/p>\n

Y si no es as\u00ed, yo soy juez y parte en este asunto, y estoy construyendo mientras vivo lo que construyo. Eso es trepidantemente m\u00e1s libre, pero mucho menos bonito. Esa es una gran pregunta que me gustar\u00eda aclarar, si soy capaz.<\/p>\n

______________________________<\/p>\n

Un ejemplo de lo que Kant consideraba sublime lo constituir\u00eda una cascada enorme y sobrecogedora. Me pregunto por qu\u00e9 Nietzsche primero y despu\u00e9s Sartre, entre otros, derrumbaron cimientos en los conceptos del inconsciente colectivo. Y me respondo: lo que construyo yo tiene mucho menos valor, porque puedo construir otra cosa. Depende de m\u00ed, y por tanto no tiene sentido m\u00e1s all\u00e1 de m\u00ed mismo. Ese es el quid de la cuesti\u00f3n. No tiene sentido m\u00e1s all\u00e1 de m\u00ed mismo.<\/p>\n

Si todo depende de m\u00ed nada es nada, porque no tiene realidad m\u00e1s all\u00e1 de m\u00ed mismo. La humanidad siempre busca trascenderse a s\u00ed misma, y aunque anhela la independencia total siempre est\u00e1 lloriqueando por los absolutos que desaparecieron y nos dejaron solos.<\/p>\n

Si lo que siento radica en un lugar fuera de m\u00ed mismo, en una especie de moira, en el tejido que las tres parcas van trabajando en lenta miner\u00eda desde mucho antes de que yo naciera, todo tiene m\u00e1s valor. Quer\u00eda decir m\u00e1s sentido, pero me pareci\u00f3 demasiado atrevido, incluso para m\u00ed mismo. Si yo soy un artesano de la arcilla que no sabe por qu\u00e9 est\u00e1 aqu\u00ed ni qu\u00e9 es lo que tiene que hacer no tengo mucho sentido, haga lo que haga. Sartre y su nausea son eso. Un artesano de la arcilla que puede hacer cualquier cosa pero, como no sabe qu\u00e9 sentido tiene, no se atreve a hacer nada. El hombre tiene el miedo a la libertad de Fromm por eso mismo, y no por ninguna otra cosa.<\/p>\n

________________________<\/p>\n

Y no radica en ning\u00fan otro sitio, y lo s\u00e9. Pero a efectos pr\u00e1cticos hago como si exactamente as\u00ed fuera. Y aunque lo s\u00e9, y no me enga\u00f1o m\u00e1s que a medias, todo es mucho m\u00e1s divertido.<\/p>\n

Y eso es mucho m\u00e1s que bastante.<\/p>\n

________________________<\/p>\n

Funciona el principio del tercio excluso. Y lo hace bien. Algo as\u00ed como el ma\u00f1ana no existe, porque s\u00f3lo puedes percibir lo que tocas, lo que hueles, lo que saboreas, lo que ves, lo que oyes.<\/p>\n

Todo lo dem\u00e1s no es ni A ni \u00acA, y por tanto no tiene entidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La sangre de la herida, el dolor vagando por el cuerpo como un murci\u00e9lago gris y ciego, la fiebre, el miedo, el miedo, eso soy yo, eso eres. \u00bfQu\u00e9 otra cosa, si no? Llegamos a generar una substancia de consistencia variable, m\u00e1s bien mediocre, que es la imaginaci\u00f3n, la literatura, la est\u00e9tica, el lirismo, el […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-964","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-perdiendo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/964","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=964"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/964\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=964"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=964"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=964"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}