\t\t\t\tAquello que necesitamos meter en la taza mental del v\u00e1ter es, precisamente, lo que queremos.<\/p>\n
Hay varias formas de encarar el escribir un post en esta bit\u00e1cora. Una de ellas es recurrir al anticuario, que no es sino una conclusi\u00f3n l\u00f3gica y sencilla de ciertos estados emocionales, que pueden responder a las motivaciones del anticuario o no hacerlo en absoluto, guardando un cierto parecido formal a lo sumo. Una pena no es igual a otra, pero puede ser que formalmente una pena sea semejante a otra, y as\u00ed se puede hablar de una mentando a su hermana.<\/p>\n
As\u00ed cuento ciertas cosas sin hablar de ellas en absoluto. Todo se convierte en una cuesti\u00f3n de leer entre l\u00edneas.<\/p>\n
Otra forma ser\u00eda meter a miguel en la bit\u00e1cora, pero me resisto. Andando el tiempo he ido sintiendo una cierta necesidad de privacidad. Esto quiz\u00e1 est\u00e9 motivado por haber encontrado ciertas personas con las que miguel se relaciona sin ambajes. Es decir, no le hace falta reflexionar en voz alta, porque ya se comunica en voz alta.<\/p>\n
La \u00faltima forma que ahora se me ocurre es no contar nada, pero s\u00ed sacar conclusiones. Escribir un post como una postdata del d\u00eda, o de lo que sucede. No hacer un diario de los d\u00edas para los d\u00edas venideros, sino m\u00e1s bien un anecdotario de las reflexiones sin nombrar la proped\u00e9utica.<\/p>\n
Todo esto viene al caso porque anduve dando vueltas a un comentario, a otro post del museo, en el que alguien dec\u00eda, m\u00e1s o menos, que en navidades echaba de menos todo lo que ya no est\u00e1. Y le anduve dando vueltas porque me hizo recordar la frase de Mill\u00e1s que salv\u00f3 \u00abDos mujeres en Praga\u00bb, que era: \u00abTodo el mundo tiene una herida por la que supura un \u00ablo que no\u00bb, que ning\u00fan \u00ablo que s\u00ed\u00bb, por extraordinario que sea, logra suturar\u00bb. La frase me estall\u00f3 en las manos cuando la le\u00ed, m\u00e1s tarde la olvid\u00e9, y s\u00f3lo ese comentario me la trajo de nuevo a la memoria. Parece escandalosamente cierta.<\/p>\n
Y quiz\u00e1 lo sea, no lo s\u00e9. Despu\u00e9s de los acontecimientos de los \u00faltimos d\u00edas (la proped\u00e9utica que miguel se resiste a nombrar) lo que s\u00ed s\u00e9 es que quiz\u00e1 no es del todo importante que las heridas se suturen y, posteriormente, se cierren. Quiz\u00e1 precisamente lo importante es que las heridas no cierren nunca, que sigan definiendo lo que uno es, su forma de ser y actuar. Quiz\u00e1 esas heridas y la diferencia que suponen son las que hacen que uno mismo resulte interesante para alguien y para uno mismo, en la misma medida que las alegr\u00edas. Quiz\u00e1 nos aislemos demasiado, le pidamos demasiado a nuestros pobres cerebros vividos. Siempre he sabido que hay cosas que es imposible olvidar, pero ahora me pregunto si no hay cosas que es perentorio no encerrar entre los muros de lo conscientemente relegado al olvido.<\/p>\n
Porque hay algo as\u00ed como una taza del v\u00e1ter mental, un lugar donde depositamos lo que sabemos que no va a dejar de ser nosotros mismos nunca pero no nos gusta, o nos hace da\u00f1o, y al tirar de la cadena sabemos que va a seguir siendo aunque… a efectos pr\u00e1cticos, lo har\u00e1 de alg\u00fan modo como si no lo hiciera en absoluto. Existir\u00e1 lejos, en un lugar ignoto.<\/p>\n
Nietzsche criticaba una secci\u00f3n fuerte de la filosof\u00eda argumentando que es posible que exista lo trascendente, en el sentido, por ejemplo, de las Ideas plat\u00f3nicas, pero que si no podemos conocerlas de ning\u00fan modo ni alcanzarlas, para nosotros es como si no existieran. Algo que no puedo tomar en mis manos o ver de cerca no debe afectarme demasiado. En una interpretaci\u00f3n laxa puede interesarme en la medida de mi propia curiosidad, pero no afectarme.<\/p>\n
No se equivocaba porque \u00e9l ten\u00eda sus propios fines y justificaban su pensamiento, pero si consideramos que lo trascendente modifica de un cierto modo nuestra propia esencia (si es que eso tiene sentido), lo trascendente nos empieza a interesar mucho. En el caso de la mierda decido que somos nosotros mismos quienes la hacemos inalcanzable (la mandamos a un lugar ignoto fuera de los muros de la consciencia), aunque sigue modific\u00e1ndonos en los menos controlables hilos de lo inconsciente. Esto es lo que me parece interesante, en cuanto al peligro que entra\u00f1a.<\/p>\n
No metabolizamos los \u00ablo que no\u00bb, sino que los ensamblamos en la estructura ca\u00f3tica e ingobernable de lo inconsciente. Precisamente por ello ning\u00fan \u00ablo que s\u00ed\u00bb puede competir: verbigracia, en navidades echamos de menos, con dolor, lo que ya no est\u00e1. Ning\u00fan \u00ablo que s\u00ed\u00bb palpable es un rival competente.<\/p>\n
Eso ya parece una conclusi\u00f3n, pero no es la conclusi\u00f3n. La conclusi\u00f3n viene precisamente ahora:<\/p>\n
Convertimos en un \u00ablo que no\u00bb atrapado fuera de los muros de lo consciente, enredado en los hilos difusos de lo inconsciente, aquello que no queremos que muera. (Todos tenemos un trill\u00f3n de \u00ablo que no\u00bb a los que no damos importancia alguna, por mucho que en su d\u00eda fueran \u00ablo que s\u00ed\u00bb).<\/p>\n
(Soy idiota, pero al concluir aqu\u00ed se me eriza el vello de todo el cuerpo).<\/p>\n
Metabolizar o asumir algo es hacerlo patente, manifiesto, inmediato, normal, cotidiano. Es dejar de darle importancia, es haber aprendido a vivir con ello de un modo no da\u00f1ino. Es asumir que te han amputado un brazo, en vez de intentar d\u00eda a d\u00eda que te vuelva a nacer uno nuevo en una especie de placenta artificial y construida por uno mismo.<\/p>\n
S\u00f3lo hicimos un \u00ablo que no\u00bb de lo que no quisimos que hubiera muerto, o que hubiera desaparecido. Es la \u00fanica forma de que no muera del todo, de que siga existiendo (mientras nos sigue haciendo da\u00f1o, es curioso). Nosotros mismos nos hacemos da\u00f1o, relegando fuera de los muros de lo consciente.<\/p>\n
De este modo estoy contra Nietzsche en este punto que nada, o muy poco, tiene que ver con su filosof\u00eda. Si lo inconsciente nos va a modificar sin control alguno y, al mismo tiempo, nos va a da\u00f1ar, lo trascendente (en cuanto inalcanzable) nos interesa en grado sumo. Mucho m\u00e1s cuando podemos traerlo de vuelta, hacerlo patente. Conocer c\u00f3mo y en qu\u00e9 medida nos convierte en lo que somos.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n: Las cosas desaparecen, con o sin raz\u00f3n para ello. Yo mismo convierto lo que no asumo que ha desaparecido en un da\u00f1o, en un asunto inalcanzable e irresoluble. Una vez en el entramado de lo inconsciente me siento bien, porque parece que he olvidado, pero se me sigue modificando sin control alguno por mi parte.<\/p>\n
En suma, joder: es un chivato, como el de un coche. Aquello que necesitamos meter en la taza mental del v\u00e1ter es, precisamente, lo que queremos.<\/p>\n
Cuidado con esos datos. Ir en contra de ellos es realmente ir en contra de uno mismo.<\/p>\n
Me reafirmo en mi respuesta al comentario: si est\u00e1 en tu mano, recuperalo. Si no, as\u00famelo haci\u00e9ndolo consciente. No puede volver a crecer el brazo. Acost\u00fambrate a ser manco hasta tal punto que sea esa tu realidad cotidiana.<\/p>\n
De cualquier otro modo, est\u00e1s vendido. \t\t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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