\t\t\t\tEl mundo es una construcci\u00f3n, pero decir eso no es decir nada que no sepa nadie. Los ejemplos en la literatura, por ejemplo, son infinitos. Mundos alternativos, pasados y remotos en los que la sociedad en su conjunto le confiere valor a cosas que, vistas desde fuera, nos parecen rid\u00edculas.<\/p>\n
Los himba extraen los incisivos inferiores de los ni\u00f1os cuando llegan a la pubertad. As\u00ed. Con los medios de los que disponen. En este caso, decir \u00abextraen\u00bb es un bonito eufemismo.<\/p>\n
Pero esas cosas que producen extra\u00f1eza, horror o risa cuando se miran desde fuera, construyen el mundo de significados en el que nos movemos y que, independientemente de lo que pueda ser el mundo, nos conforman. Son tan reales como un trozo de madera para el que las vive.<\/p>\n
El mundo existe o no, el mundo significa lo que vemos o no, vemos lo que hay o lo que somos. El caso es que mientras vemos lo de fuera como algo curioso, se nos puede quedar dentro la espina de pensar en cu\u00e1nto de lo que vemos es cierto realmente. \u00bfCagar en un inodoro? \u00bfPagar la luz? \u00bfTener un coche como s\u00edmbolo de estatus?<\/p>\n
La convenci\u00f3n social como medida de la realidad.<\/p>\n
La convenci\u00f3n social como medida de todas las cosas, como un conjunto de alternativas posibles en las que inscribirse seg\u00fan donde uno quiera posicionarse.<\/p>\n
Es algo as\u00ed como que la sociedad en la que vives, construida con el conjunto de significados reificados en los que se mueve, te confieren los caminos en los que decirte a ti mismo y a los dem\u00e1s qui\u00e9n eres. El ser humano vive en una burbuja que ordena y dibuja lo que tiene sentido y lo que no. Incluso existen caminos de rebeld\u00eda tipificados en un conjunto de significados, que hacen que los dem\u00e1s se sientan molestos cuando los tomas, pero no extra\u00f1ados. Al fin y al cabo, es un camino con sus indicadores.<\/p>\n
Yo llevo el pelo largo y una poblada barba porque me gusta, pero, \u00bfpor qu\u00e9 me gusta? Porque en el conjunto de s\u00edmbolos en los que me muevo en sociedad quiere decir algo, y me identifico con ese algo. Al identificarme con ese algo decido tomar una opci\u00f3n. De hecho, cuando llevo el pelo y la barba largas, me estoy mostrando de ese modo ante los dem\u00e1s. Como el cascabel de la cobra les estoy dando una primera impresi\u00f3n de lo que deben esperar de m\u00ed. \u00bfEs tan complicado pensar en una sociedad en el que ser barbilampi\u00f1o y llevar el pelo rapado signifique exactamente lo mismo? No lo es.<\/p>\n
Los valores m\u00e1s absolutos, la bandera, el pa\u00eds, las creencias, no son m\u00e1s que un modo de adscribirse a ciertas ideas que no existen en, por ejemplo, un bosque. Un modo de significarse ante los dem\u00e1s. Un modo de GRITAR ante los dem\u00e1s \u00abeh, que yo soy as\u00ed\u00bb. Del mismo modo, los valores m\u00e1s disolutos no son m\u00e1s que un modo de GRITAR ante los dem\u00e1s \u00abeh, que yo soy as\u00ed\u00bb. Suponen un modo de identificarse en el grupo humano, y ambos lo hacen en sentidos opuestos, pero en la misma linea. Y ambos olvidan que hay m\u00e1s cosas fuera de esa linea. Que el juego de significados no tiene por qu\u00e9 ser un asunto de sem\u00e1foros, sino una paleta de colores.<\/p>\n
Eso quiere decir, en cierto modo, que el mundo existe, pero nos importa un bledo. No nos importa sustituir lo que el mundo ofrece por un conjunto de significados propios, construidos, que terminan siendo mucho m\u00e1s importantes que el propio mundo. Y ese tipo de decisiones afectan a todo lo que se te ocurra. \u00bfD\u00f3nde vives, por qu\u00e9?, \u00bfc\u00f3mo vives, por qu\u00e9? Ser consciente de ello no confiere ninguna ventaja, excepto si no posees una moralidad cualquiera. Cualquiera me vale, incluso las m\u00e1s detestables. No tenerla te permite moverte de una posici\u00f3n a otra sin ninguna reflexi\u00f3n previa. Y eso es una ventaja posicional. Posicional.<\/p>\n
La cultura, en lo que supone de nuevo mundo en el que se mueve la sociedad, tiene un valor de pertenencia a un grupo y de exclusi\u00f3n de otro innegable. Por eso ninguna podr\u00e1 ser realmente justa (y me gustar\u00eda dejar la frase ah\u00ed, pero no es a donde voy) si el acceso a los significados no es libre y gratuito. Ya que tenemos que jugar, juguemos. Todo lo dem\u00e1s son requiebros.<\/p>\n
Y es muy f\u00e1cil concluir en que no existe nada. Y, en cierto modo, es cierto. Pero el hecho de que tengamos la capacidad de construir nuestra propia red de significados que lleguen incluso a sustituir esos otros que son m\u00e1s… \u00bfnaturales?, \u00bfreales?, no quiere decir que todo sea lo mismo. O s\u00ed. O no. O depende del contexto.<\/p>\n
De ah\u00ed todo el rollo con la muerte de Dios de Nietzsche. Dios ha muerto. Pero eso no significa nada m\u00e1s que una tupida red de significados que se daban por ineluctablemente ciertos porque emanaban de algo superior han entrado en tela de juicio. No hemos perdido nada. No es que antes tuvi\u00e9ramos suelo firme que ahora hayamos perdido, es que nos hemos dado cuenta de que nunca lo fue. De ah\u00ed la importancia del autor para un tipo de veinte a\u00f1os que lo conoce por primera vez. \u00bfC\u00f3mo? \u00bfQu\u00e9 esto es revisable? \u00bfSeguro?<\/p>\n
El problema es c\u00f3mo llegar a un acuerdo. Sin un dios que nos gu\u00ede, que nos diga lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal. Sin un \u00abbien para la sociedad\u00bb que nos gu\u00ede, que nos diga lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal. Sin un \u00abesto es innegablemente cierto\u00bb que nos gu\u00ede, que nos diga lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal.<\/p>\n
Sin todo eso, \u00bfqu\u00e9 hacemos? Vivimos en una mentira. Vivimos en una verdad. Todo es seg\u00fan el color del cristal. Vemos como somos.<\/p>\n
Qu\u00e9 locura, \u00bfno?<\/p>\n
El \u00fanico hilo que es capaz de mantener todo unido es la moral. Pero no una moral absoluta, porque no tenemos acceso a algo as\u00ed. Una moral construida en el di\u00e1logo, con todo lo que eso tiene de libre y de complicado. Vale, no hay absolutos, pero nuestro cerebro trabaja mucho mejor con ellos.<\/p>\n
Nos movemos con anotaciones electr\u00f3nicas, papelitos de colores y con trozos de metal cuando queremos adquirir algo. De hecho, radicamos nuestra relevancia en el mundo gracias a tener m\u00e1s o menos de eso. El dinero es el dios al que m\u00e1s rezamos. El dinero es el nuevo mundo de las ideas, al que todas nuestras mezquindades particulares refieren. No es particularmente bueno, ni particularmente malo, pero el dinero es, en lo esencial, exactamente igual a los incisivos inferiores de los himba.\t\t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El mundo es una construcci\u00f3n, pero decir eso no es decir nada que no sepa nadie. Los ejemplos en la literatura, por ejemplo, son infinitos. Mundos alternativos, pasados y remotos en los que la sociedad en su conjunto le confiere valor a cosas que, vistas desde fuera, nos parecen rid\u00edculas. Los himba extraen los incisivos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[54],"tags":[],"class_list":["post-7921","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-autoreferencial"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7921","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7921"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7921\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7921"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7921"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7921"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}