\t\t\t\tUna noche comiendo algo en una terraza y discutiendo para saber si estamos confundidos. Mirandonos a la cara, pensando que no hemos perdido el tiempo pero que, a\u00fan as\u00ed, no nos ha servido de nada. Unos tienen sus palabras, otros sus caras, otros su forma de encarar el mundo. Pero todos estamos en el mismo punto, justo en el momento de dar el paso, tirar todo por la borda, cortarnos el pelo y buscar un buen trabajo.<\/p>\n
La elecci\u00f3n no est\u00e1 en vivir con lo m\u00ednimo o vivir con dinero. Est\u00e1 en no vivir o en vivir con lo m\u00ednimo. La sarta de ideales, aficiones, sendas y lucidez que se quedar\u00e1n atr\u00e1s nos reclamar\u00e1n, con el tiempo, no haber sido olvidados. Ellos no comprenden. No tienen alas. Nos mirar\u00e1n desde el pasado reciente con la verdad de no haber entendido nada en la mirada.<\/p>\n
Escribir, para qu\u00e9 escribo. Componer, para qu\u00e9 compongo. Salir, para qu\u00e9 salgo. Ser lo que sientes que eres no tiene por qu\u00e9 traducirse en un tal\u00f3n bancario. Vivir\u00e9 debajo de un puente y pedir\u00e9 limosna en el retiro los domingos. Me convertir\u00e9 en un espectro de algo que alg\u00fan d\u00eda fue algo.<\/p>\n
Mientras tanto las horas pasan, me esfuerzo en recordar que a\u00fan no es necesario. Tengo un d\u00eda, dos, un mes, seis, un a\u00f1o entero. Despu\u00e9s tendr\u00e9 que dejarme a un lado, con una palmadita en el hombro y la liquidaci\u00f3n emocional de toda una vida. Ser\u00e1 un momento aciago. Uno de tantos.<\/p>\n
\u00abTodo exceso se paga. Y el mayor exceso es ser.<\/em>\u00bb (S. Paniker, Filosof\u00eda y M\u00edstica<\/em>). Es un exceso ser, y estoy pensando en Koldo. En el apeiron original, lo indefinido, lo infinito, se glosan los versos que componen lo definidido y finito, lo que existe comentiendo una injusticia conforme al orden del tiempo. Esta es la tragedia griega, una realidad tr\u00e1gica y en permanente peligro de deshacerse (entrop\u00eda, kippel), todo orden es finito y est\u00e1 siempre a vueltas con el retorno a lo indefinido original, sustrato, base y medida de permanencia de lo finito (en cuanto todo y constante, nunca en cuanto un particular). Realidad muy real, pero tr\u00e1gica. Cr\u00f3nica de un desastre anunciado, de un retorno al origen ca\u00f3tico inicial. Es necesario vivir en un eterno presente endeble, precario, pero \u00fanico. El perdedor no tiene m\u00e1s que presente, y ni eso es seguro. Ni eso lo es. El perdedor devora libros como un Alonso Quijano desmedido y desesperado (jeje, exactamente como un Alonso Quijano), descubre lo importante en una conversaci\u00f3n, en una buena canci\u00f3n, que es lo \u00fanico que es. Ahora mismo, al menos. La tragedia de ser es que tu particularidad no te va a salvar la vida, no en todos los casos. Lo que funciona (fitness social) es lo que unifica, el punto de encuentro, lo medible, contable, lo que se puede anotar en un archivo de excell. Todo lo dem\u00e1s es \u00e1mbito de la esfera privada (qu\u00e9 vuelta a la tortilla, por Zeus y el Kombate), lo p\u00fablico es la esfera de lo com\u00fan, cuando jam\u00e1s debi\u00f3 serlo. Lo privado, y secundario, deber\u00eda ser (y en su momento lo fue) aquello que nos ata a la tierra, la labor (aquello que hacemos para mantener la vida, aquello que nos remite al origen animal, o microbi\u00f3tico inicial, dependiendo de la fraseolog\u00eda pertinente), la esfera p\u00fablica deber\u00eda ser (y en su momento lo fue) aquello que nos separa de la vida en cuanto existencia. Aquello que subraya la vida en cuanto ser<\/em>. Pero ese es el mayor exceso, y se paga, como todos ellos.<\/p>\n …………………………..<\/p>\n Apuntes:<\/p>\n nepente.<\/strong>
\n\t(Del gr. νηπενθης, exento de dolor).
\n\t1. m. Bot. Planta tipo de la familia de las Nepent\u00e1ceas.
\n\t2. m. Mit. Bebida que los dioses usaban para curarse las heridas o dolores, y que adem\u00e1s produc\u00eda olvido, como las aguas del Leteo.<\/p>\n