\t\t\t\tDiscriminamos a los que no son como nosotros como estrategia para eludir la empat\u00eda: razas, religiones, creencias, el motivo es colorido pero no relevante. Ello nos permite dejar de considerar al de enfrente como un sujeto igual a uno mismo, lo que nos confiere cierta ventaja adaptativa en la lucha de la carest\u00eda de recursos. La diferencia permite que los derechos puedan ser diferentes: yo tengo derecho a esto porque soy algo, y t\u00fa no porque eres otra cosa.<\/p>\n
Un grupo en competici\u00f3n con otros no puede permitirse que la empat\u00eda le frene, salvar el grupo es salvarse a uno mismo, salvar el grupo aunque yo no me salve es cierta garant\u00eda de que mis genes s\u00ed trasciendan, gracias a la supervivencia de aquellos con los que estoy emparentado. Y, gracias a la trampa psicol\u00f3gica del rasgo diferenciador, salvar el grupo es tambi\u00e9n salvar mis creencias, que por supuesto son las acertadas.<\/p>\n
No importa el rasgo que se elija en realidad, somos especialistas en generar grupos y hacer favores dentro de ellos en preferencia a otros m\u00e1s o igualmente capacitados de otros grupos. Se sublima la diferencia porque es la \u00fanica justificaci\u00f3n real del juego de elecciones que se est\u00e1n tomando, y cuanto m\u00e1s sublimada est\u00e1 menos discutible es, manteniendo la armaz\u00f3n del chiringuito grupal en pie. Se sublima y se hace casi divina, real e indiscutible como la misma esencia de la vida del grupo. El pa\u00eds, la religi\u00f3n, la m\u00fasica que escuchamos… todo m\u00edstico, alucinado (desde fuera), eterno, necesario frente a nuestra contingencia (desde dentro).<\/p>\n
Necesitamos la empat\u00eda porque no hay ning\u00fan modo de altru\u00edsmo ni comportamiento social que pueda sobrevivir sin ella (si no te puedes colocar en la posici\u00f3n del otro no podr\u00e1s comprender sus reacciones e interactuar) y somos bichos sociales que han basado su evoluci\u00f3n precisamente en el grupo, pero refrenamos toda su potencia y todo su alcance para permitirnos competir adecuadamente en el proceso de obtenci\u00f3n de los recursos necesarios para mantenernos vivos.<\/p>\n
Y todo sigue siendo lo mismo, desde siempre, partidos pol\u00edticos, profesiones, barrios, amigos. Lo importante no es lo justo, es el grupo. Pero lo importante, de hecho, es lo justo. Otra cosa no s\u00e9, pero desde luego l\u00f3gica tiene un huevo: el sentido de la existencia de un grupo es precisamente favorecer a los miembros que lo componen en la lucha por los recursos con otros grupos, frente<\/em> a toda l\u00f3gica o criterio alternativo, en un cuadro de escasez. Sin este \u00faltimo elemento, la escasez, no habr\u00eda combate, porque todo combate entra\u00f1a una posibilidad de que te maten, de que el grupo sucumba vencido.<\/p>\n La escasez de recursos no existe, porque vivimos en una sociedad en el que hemos conseguido que la distribuci\u00f3n funcione (en caso de desastre trasladamos recursos de otra parte). Pero es una poderosa herramienta de manipulaci\u00f3n y control, y la mantenemos artificialmente. Para ello se distribuye mal pese a tener la facilidad de hacer que nadie carezca de nada (que necesite, matizo si es necesario) y se pone en marcha la m\u00e1scara-l\u00e1tigo del dinero.<\/p>\n \u00bfDonde hay recursos disponibles para su uso? Donde se paga por ellos. \u00bfDe d\u00f3nde se extraen? De donde piden menos por ellos. \u00bfSe mantiene pobreza artificialmente? Al menos es una posibilidad te\u00f3rica, como quiero que se lea hasta el final lo dejar\u00e9 ah\u00ed (dir\u00e9 colt\u00e1n y listo), pero ser\u00eda conveniente pensar en que mi beneficio aumenta tanto si aumento el precio de venta como si reduzco el de compra.<\/p>\n El dinero no es un s\u00edmbolo de riqueza en absoluto. Lo es de la pobreza. Un mundo rico en el que existan recursos suficientes para todos no necesita dinero para gestionar su distribuci\u00f3n. El dinero es necesario cuando no hay para todos y se hace pertinente un modo de discriminar qui\u00e9n va a recibir qu\u00e9: un mundo pobre. En un mundo mantenido pobre artificialmente el dinero act\u00faa como criterio de obtenci\u00f3n del recurso (es m\u00edo porque lo pago) y, adem\u00e1s, justificaci\u00f3n de la venta del tiempo personal de uno a otros, que pagan dinero por \u00e9l que el primero recibe, legalizando as\u00ed una forma blanda de esclavitud que no por blanda es menos potente. Mata dos p\u00e1jaros de un tiro: constituye una vara de medir qui\u00e9n puede obtener qu\u00e9 y qui\u00e9n no y, adem\u00e1s, facilita un m\u00e9todo muy manejable de control de los individuos y las mayor\u00edas mediante la zanahoria de \u00absi quieres esto necesitas m\u00e1s dinero, haz lo que yo te digo y te lo doy\u00bb. Deja de ser importante si es justo que lo obtengas o si lo necesitas o si no es algo que la misma publicidad te ha vendido que necesitas, el \u00fanico criterio es si tienes lo que se necesita para pagarlo, y lo dem\u00e1s desaparece, se diluye por irrelevante. Las cosas no se necesitan, simplemente se pueden pagar o no. Las corrupciones devienen porque la zanahoria se hace m\u00e1s importante que lo justo, y esto sucede en general y a todos los niveles, y porque nuestra programaci\u00f3n hacia el grupo nos posibilita f\u00e1cilmente dejar de considerar humanos a aquellos que estamos estafando sin que nos sintamos especialmente perversos. No son de los nuestros<\/em> y se merecen lo que les hagamos. Amiguismos, redes clientelares: grupos, grupos, grupos que sabotean a otros grupos mientras mantienen el suyo con vida.<\/p>\n La guerra no est\u00e1 en el dinero, sino en el control de los recursos y su justa distribuci\u00f3n. El dinero es una m\u00e1scara que hace de l\u00e1tigo al mismo tiempo. Justa distribuci\u00f3n significa que nadie pase hambre ni fr\u00edo y que todos tengan al menos su existencia libre asegurada (acceso a la informaci\u00f3n, educaci\u00f3n, sanidad y gesti\u00f3n del propio tiempo) mientras vivan. Quiero creer y creo que en un mundo sin escasez podr\u00edamos utilizar los grupos de un modo menos agresivo.<\/p>\n S\u00f3lo hay que demostrar que los l\u00edmites que le ponemos a la empat\u00eda son est\u00fapidos y dejar de poner el objetivo donde no hay m\u00e1s que humo: los billetes no son m\u00e1s que papeles de colores que tienen valor porque decidimos creer que lo tienen. Las anotaciones en la cuenta bancaria ya ni te digo. Lo que tenemos es f\u00e9, la misma f\u00e9 de siempre que muta y se adapta para seguir manteniendo al mundo enga\u00f1ado a conveniencia del que se nutre del enga\u00f1o.<\/p>\n ______________ El \u00fanico criterio de accesibilidad es cu\u00e1ntos papeles de colores, que hemos dibujado nosotros mismos, tiene cada uno. Eso es racionalidad en el siglo XXI.\t\t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Discriminamos a los que no son como nosotros como estrategia para eludir la empat\u00eda: razas, religiones, creencias, el motivo es colorido pero no relevante. Ello nos permite dejar de considerar al de enfrente como un sujeto igual a uno mismo, lo que nos confiere cierta ventaja adaptativa en la lucha de la carest\u00eda de recursos. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-6283","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-perdiendo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6283","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6283"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6283\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6283"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6283"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6283"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nA\u00f1adido: el dinero no tiene valor alguno en s\u00ed mismo, sino s\u00f3lo en comparaci\u00f3n de una cantidad con otra. Parece una tonter\u00eda pero es donde se quita la m\u00e1scara. Lo que yo tengo s\u00f3lo es en funci\u00f3n de lo que tengan los dem\u00e1s, es decir, que puedo conseguir la misma riqueza tanto obteniendo m\u00e1s dinero como disminuyendo el de los que tengo alrededor, ya que de ambos modos en la puja por el recurso podr\u00e9 permitirme ser el mejor postor. Cuanto m\u00e1s empobrezca en dinero mi alrededor m\u00e1s alta ser\u00e1 la diferencia de dinero entre ellos y yo, que es en sentido estricto el \u00fanico valor que tiene al no estar referenciado a nada desde el abandono del patr\u00f3n oro, que era igualmente est\u00fapido pero fomentaba menor especulaci\u00f3n. Estas propias diferencias entre lo que tiene cada uno, que establecen qu\u00e9 puedo pagar por cada cosa en funci\u00f3n de su escasez o rareza y mi inter\u00e9s o necesidad de ellas, constituyen el propio valor del dinero en un tirabuz\u00f3n y el criterio utilizado por nuestra sociedad para decidir qu\u00e9 proyectos reciben recursos y cu\u00e1les no.<\/p>\n