\t\t\t\tAl enemigo se le cosifica, se le hace otro, y los argumentos se esgrimen como disfraces en funci\u00f3n de la fecha.<\/p>\n
Se repiten \u00abno podemos condenar a todos por la actitud de unos cuantos\u00bb, cuando interesa, y \u00abesto es malo porque produce este tipo de cosas\u00bb cuando interesa. En pol\u00edtica no podemos condenar a un partido por la actitud de unos pocos corruptos. Hay hasta refranes, \u00abla excepci\u00f3n confirma la regla\u00bb (bastante rid\u00edculo si lo piensas, en cualquier caso). Sin embargo el atentado est\u00fapido y cruel sirve como mango de sart\u00e9n para todos los que hacen de la exclusi\u00f3n un modo de vida. Y aqu\u00ed, en esto, s\u00ed que unos cuantos sirven para condenar a todos.<\/p>\n
Nos sentimos m\u00e1s confortables con las situaciones que refuerzan nuestras creencias, y eso es inevitable. Pero tal vez conviene rascar un poco y no perder el norte. \u00bfEl Islamismo es malo? No tengo ni idea, pero a estas alturas de mi vida me voy haciendo a la idea de lo que es realmente malo es la gente, la que es mala. A uno y otro lado. Normalmente, el que tiene una idea clara y no se limita a aplic\u00e1rsela pasar\u00e1 por encima de todo para que t\u00fa la apliques.<\/p>\n
Estar demasiado convencido de algo es el primer paso, como ese hilo conductor entre drogas que nos contaban de adolescentes. Primero est\u00e1s convencido de algo y lo aplicas, despu\u00e9s est\u00e1s muy convencido, despu\u00e9s empiezas a no ver los argumentos de los dem\u00e1s. Luego a pegarles tiros, m\u00e1s o menos metaf\u00f3ricos, y a hablar de lo malo del \u00abrelativismo cultural\u00bb.<\/p>\n
Uno tiene que ser sensible a los argumentos y desarrollar su empat\u00eda. De otro modo el dogma de f\u00e9 y la guerra santa. De otro modo la reducci\u00f3n al absurdo del molino girando sin agua.<\/p>\n
La empat\u00eda es lo \u00fanico que evita cosificar al de enfrente. Cosificarle es el requisito indispensable para matarle, en cualquiera de los modos posibles de hacerlo (violencia no es s\u00f3lo pegarte una ostia). Leed cualquier cosa de soldados medianamente t\u00e9cnica, all\u00ed est\u00e1 por todas partes.<\/p>\n
Sal de tu cabeza, aunque sea cinco minutos por las ma\u00f1anas para ventilar mientras estiras las s\u00e1banas (re\u00edrse de uno mismo, relativizar, flaquear, dudar).<\/p>\n
Evidentemente, bajo mi punto de vista el islamismo y las dem\u00e1s religiones, en cuanto suponen dogma de f\u00e9, son b\u00e1sicamente indigestas para el crecimiento personal en particular y el de la humanidad en general, y son, adem\u00e1s, armas que est\u00e1n siempre cargadas se disparen o no, porque crean trincheras.<\/p>\n
Y no nos enga\u00f1emos, las armas se han fabricado para disparar. No importa cu\u00e1nto nos digan que ahora est\u00e1n domesticadas, es mentira. No se puede domesticar una pistola. El tipo que la sujeta tiene el dedo en el gatillo consciente del poder que puede desatar con un peque\u00f1o movimiento y te mira mientras te dice que todo va bien, que sigas caminando.<\/p>\n
A\u00f1ado: las palabras tienen alcance limitado, aunque se obvia y se las lleva a donde se quiere o necesita seg\u00fan el caso. Si yo decido que mi rat\u00f3n G600 es Dios, \u00bfpuedo acusar a Razer de blasfemia? No blasfemo insultando a Dios del mismo modo que no blasfemo negando unicornios. Es una falta de respeto en tanto que insulto, pero desde luego no una blasfemia, ya que esta s\u00f3lo lo es desde el punto de vista del creyente. \u00bfCu\u00e1l es el alcance y hasta d\u00f3nde debe ser entendido?<\/p>\n