{"id":3777,"date":"2011-03-28T22:21:44","date_gmt":"2011-03-28T20:21:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.perdiendo.org\/museodemetralla\/?p=3777"},"modified":"2011-03-28T22:21:44","modified_gmt":"2011-03-28T20:21:44","slug":"el-recuento-del-olvido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/?p=3777","title":{"rendered":"el recuento del olvido"},"content":{"rendered":"<p>\t\t\t\tMe gusta leer biograf\u00edas que hacen alusiones frecuentes a epistolarios. Me gusta leer de su pu\u00f1o y letra (metaf\u00f3ricamente, claro) los desbarros amorosos de Einstein, o la brutal, contradictoria y de alg\u00fan modo autodestructiva relaci\u00f3n entre Arendt y Heidegger. Es posible darse cuenta con ello de que debajo de cualquier s\u00f3lida teor\u00eda intelectual existe un mundo de pulsiones y mareas, de \u00e1ngeles y demonios y noches tomando vino en cualquier parte del mundo, mientras que las m\u00e1s fuertes asociaciones se producen y generan un movimiento que reconfigura el mundo: Jaspers, Husserl&#8230; que reifica el mundo.<\/p>\n<p>Todo eso resuena porque tenemos la historia, y la historia recogida en la cultura amplifica un sonido que se hubiera diluido en alguna circunvalaci\u00f3n de los d\u00edas antes de llegar a conocerla.  Sin la historia estos personajes no podr\u00edan trasladarme nada.<\/p>\n<p>La historia del <em>homo sapiens<\/em> es larga. Depende con qu\u00e9 la comparemos, en sentido estricto, y desde d\u00f3nde contemos, en sentido laxo. Pongamos que a partir de los <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Hombres_de_Kibish\">Hombres de Kibish<\/a>, hace unos 195000 a\u00f1os en Etiop\u00eda. Pongamos que ah\u00ed, y contemos una media por generaci\u00f3n de 30 a\u00f1os, por fijar algo. Eso nos da 6500 generaciones, 6500 generaciones de seres humanos pensando y diluidos con el paso del tiempo.<\/p>\n<p>Eso nos da muchos menos vencedores que vencidos.<\/p>\n<p>El cerebro se hace peque\u00f1ito intentando apreciar las dimensiones reales de tantas vidas sin registros. Las pasiones son iguales pero nunca son las mismas, debido a que el marco en el que se producen, cada vida individual, las pinta de un modo diferente. El cerebro se entorna como los p\u00e1rpados intentando ver con m\u00e1s claridad. Un verdadero derroche. Un evidente derroche. Tantas canciones que nunca he escuchado, poemas, conversaciones, relatos&#8230;<\/p>\n<p>\u00a1Pero si ni siquiera puedo aspirar a leer todo lo que est\u00e1 escrito, a escuchar todo lo que se ha grabado!<\/p>\n<p>\u00a1Pero si ni siquiera puedo recordar con exactitud lo que yo mismo pens\u00e9 y sent\u00ed en la pr\u00e1ctica totalidad de mi propia vida, m\u00e1s que mediante aproximaciones!<\/p>\n<p>Un verdadero desperdicio. Un desperdicio cuyo examen nos da un preciso eje de ordenadas y abscisas.<\/p>\n<p>Por una parte mi vida importa, y mucho, porque nadie puede repetirla. Importa porque s\u00f3lo yo puedo vivirla, e importa porque realmente es lo \u00fanico que siempre tengo hasta que lo pierdo todo, y es lo \u00fanico necesario, lo \u00fanico suficiente. Puedo tener muchas cosas si tengo vida, sin ella no puedo tener nada.<\/p>\n<p>Por otra mi vida no significa realmente nada. Se diluir\u00e1 en el tiempo, no quedar\u00e1 nada de m\u00ed en el Imperio Gal\u00e1ctico.<\/p>\n<p>Ese es el lugar donde situar las coordenadas. En lo importante para m\u00ed y lo irrelevante que es todo lo m\u00edo en el devenir del tiempo. En alg\u00fan sitio de Etiop\u00eda hace 195000 a\u00f1os es posible que un tipo mirara al cielo en una noche de luna llena y se le pusiera el vello de punta por todo el cuerpo. Se le puso el vello de punta porque de repente sinti\u00f3 algo que era tremendamente importante para \u00e9l. Y de eso ahora no queda nada. Queda tan poco que todo el hecho no es m\u00e1s que una mera suposici\u00f3n.<\/p>\n<p>La \u00faltima vez que mir\u00e9 la luna llena en un cielo despejado se me me erizo el vello por todo el cuerpo. Y pens\u00e9 en ese tipo-hip\u00f3tesis en Etiop\u00eda, sintiendo algo similar a lo m\u00edo ante la belleza y lo inexplicable del mundo. Pens\u00e9 en ese tipo con tristeza, por no poder compartir el momento con una conversaci\u00f3n sobre percepciones, o sobre lo bonita que est\u00e1 la noche, tan estrellada que es imposible pensar en las distancias reales de los cuerpos.<\/p>\n<p>Luego vino el consuelo rom\u00e1ntico de pensar que ese tipo de alg\u00fan modo est\u00e1 en m\u00ed.<\/p>\n<p>Pero es s\u00f3lo un consuelo.<\/p>\n<p>Todo lo que ese tipo sinti\u00f3 es tan irreal como la bruma de esta ma\u00f1ana que ya no est\u00e1.<\/p>\n<p>Y estoy escuchando m\u00fasica y escribiendo esto. Un poco sobrecogido, la verdad. Y eso quiz\u00e1 dentro de seis meses o un a\u00f1o o una semana no ser\u00e1 nada, ni siquiera un recuerdo. Ya ha pasado muchas veces.<\/p>\n<p>Pero ahora lo es todo.<\/p>\n<p>Y no debo olvidarlo, porque de otro modo el mundo es s\u00f3lo un bonito recinto donde volverse rematadamente loco.\t\t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Me gusta leer biograf\u00edas que hacen alusiones frecuentes a epistolarios. Me gusta leer de su pu\u00f1o y letra (metaf\u00f3ricamente, claro) los desbarros amorosos de Einstein, o la brutal, contradictoria y de alg\u00fan modo autodestructiva relaci\u00f3n entre Arendt y Heidegger. 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