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Sexto Emp\u00edrico.
\nHipotiposis Pirr\u00f3nicas.<\/i>
\nAkal.
\nEdici\u00f3n de Rafael Sartorio Maulini.
\n1996.<\/p>\n
Bueno, pues aqu\u00ed tenemos los tropos, apor\u00edas o hipotiposis a todo pensamiento dogm\u00e1tico. No s\u00e9 si el escepticismo es una buena mirada o no, pero desde luego parece ser que poco o nada m\u00e1s nos queda despu\u00e9s de los traslados de uno a otro sistema aparentemente cerrado y explicativo. La suspensi\u00f3n del juicio:<\/p>\n
\u00abAdoptamos la expresi\u00f3n ‘suspendo el juicio’ en lugar de ‘no puedo decir qu\u00e9 hay que creer o dejar de creer acerca de lo que se propone’, indicando que las cosas nos aparecen igual en lo que se refiere a su credibilidad e incredibilidad; pero respecto a si son de hecho iguales o no, nada afirmamos: s\u00f3lo decimos lo que nos aparece cuando nos afectan. Tambi\u00e9n, por otra parte, se dice ‘suspensi\u00f3n’ porque la mente queda en suspenso de modo que ni afirma ni niega nada, a causa de la equipolencia de lo que se investiga\u00bb.<\/p>\n
Toda filosof\u00eda que se haga y que se pueda hacer se hace contra los tropos esc\u00e9pticos, Pirr\u00f3n de Elea tuvo la fuerza suficiente como para convertirse en un referente a rebasar. Con mucha cordura repas\u00f3 todas las deficiencias humanas con respecto al estudio de la verdad, sin pretender afirmar con ello la efectiva negaci\u00f3n de algo as\u00ed como una Verdad Universal (muchos despu\u00e9s de \u00e9l afirmaron lo mismo, de si hay o no hay verdad eterna no puedo discutir, porque mi propia constituci\u00f3n me impide saber nada de ella a\u00fan en el caso de que existiera, as\u00ed que a otra cosa (\u00bfno os suena?)).<\/p>\n
La cr\u00edtica m\u00e1s extendida al relativismo es esa seg\u00fan la cual si afirma que ning\u00fan sistema dogm\u00e1tico puede ser verdadero est\u00e1 constituyendo en s\u00ed mismo un dogma. Pero Pirr\u00f3n tan s\u00f3lo niega las condiciones de posibilidad de alcanzar el verdadero conocimiento y no, como ya dije, la imposibilidad de ese mismo conocimiento. No niega o desdice nada acerca de la Verdad, sino m\u00e1s bien de nuestra capacidad de reconocerla si nos pasara por delante.<\/p>\n
Es algo as\u00ed como un reconocimiento del terreno, vamos a ver con qu\u00e9 contamos para ver qu\u00e9 se puede hacer. Claro, despu\u00e9s muchos hicieron lo mismo, pero de forma m\u00e1s tendenciosa y con una intenci\u00f3n respetable pero sesgada, inventando sujetos transcendentales, o totalidades presentes en parte en las unidades, o m\u00f3nadas o cualquier otra alucinaci\u00f3n supina de m\u00e1s o menos interesantes ventajas did\u00e1cticas y, sobre todo, constitutivas. Formas de justificar una identidad que sostenga el conocimiento cierto (la intersubjetividad kantiana es especialmente hilarante) y que justifique los casos en los que no se da efectivamente esta coincidencia (jeje, justificando el despiste y el error, y coloc\u00e1ndolo efectivamente dentro del campo minado de lo equivocado).<\/p>\n
Lucido y claro (salvando las distancias). Es todo un manual de vida que termina fuera de si mismo, sin mandamientos, sin verdades.\t\t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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