{"id":1226,"date":"2006-06-27T00:01:57","date_gmt":"2006-06-26T22:01:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.perdiendo.org\/museodemetralla\/?p=1226"},"modified":"2006-06-27T00:01:57","modified_gmt":"2006-06-26T22:01:57","slug":"1226","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/perdiendo.org\/museodemetralla\/?p=1226","title":{"rendered":"el vac\u00edo de la filosof\u00eda"},"content":{"rendered":"
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– Yo no, yo no soy un mec\u00e1nico, soy un fil\u00f3sofo, y saco mis conclusiones siguiendo el pensamiento. Y si la vejiga se ensancha es porque tiene poros, y despu\u00e9s de haberse deshinchado, un poco de aire ha entrado por sus poros.
\n– \u00bfAh, s\u00ed? Ante todo, \u00bfqu\u00e9 son los poros, sino espacios vac\u00edos? \u00bfY c\u00f3mo consigue penetrar el aire \u00e9l solito si no le has imprimido movimiento alguno? \u00bfY por qu\u00e9, despu\u00e9s de haber quitado el aire de la vejiga, no se llena la vejiga espont\u00e1neamente? Y si hay poros, \u00bfpor qu\u00e9 entonces cuando la vejiga est\u00e1 inflada y bien cerrada y t\u00fa la aplastas imprimiendo un movimiento de aire, la vejiga no se deshincha? Porque los poros son s\u00ed espacios vac\u00edos, pero m\u00e1s peque\u00f1os que los corp\u00fasculos de aire.<\/p>\n

Umberto Eco. Baudolino<\/em><\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Lo que es cierto es que la naturaleza de andar por casa que conocemos tiene repulsi\u00f3n al vac\u00edo. Yo soy fil\u00f3sofo, pero del siglo este en el que andamos, y m\u00e1s alla de las convenientes, consecuentes y racionales consecuencias f\u00edsicas que de esto se pueden (y se deben) extraer, barrunto m\u00e1s y frecuento con mayor animosidad las consecuencias in\u00fatiles, desbarradas y relativas al significado (frente al significante) que las llanas con aristas. Lo llano con aristas me parece encomiable, pero m\u00e1s propio de genios que no son este humilde perdedor. En cualquier caso detento la pancarta de que la apreciaci\u00f3n de que el universo tiene repulsi\u00f3n al vac\u00edo es cuesti\u00f3n de este mundo terrenal y que, en general, es m\u00e1s bien al contrario. Y bien que hace.<\/p>\n

Punto uno: es m\u00e1s f\u00e1cil creer en Dios, por m\u00e1s que se empe\u00f1en los devotos en aseverar lo contrario. Dios es un repelente natural del vac\u00edo, tanto como Labocane y el amon\u00edaco en general para los mosquitos. Cuando uno cree en Dios pone el significado de las cosas y del mundo en disposici\u00f3n de un ser superior que ya se encarga, \u00e9l solito, de llenar los huecos cuando nuestra irrelevante condici\u00f3n de mortales no llega a hacerlo.<\/p>\n

Punto dos: entre Pirron de Elea y el vitalista dieron con un posible quid de la cuesti\u00f3n, no confesable ni demostrable, y es que las diferencias de perspectiva entre los diferentes estados de \u00e1nimo y entre los diferentes seres no nos dejan acuerdo en lo visible (el primero), y que al no tener acceso a lo eterno e incondicionado para nosotros es como si no existiera, es decir, por m\u00e1s que veamos programas de lo indecible en cuatro no alcanzamos las condiciones de posibilidad de todo lo imperceptible (el segundo). <\/p>\n

Punto tres: niego toda condici\u00f3n aprior\u00edstica del conocimiento, en mi caso, excluyendo las leves e indeterminadas y de in\u00fatil acuerdo concrecciones gen\u00e9ticas. Soy de esos tipos raros y con gafas de pasta (aunque no las llevo) que conceden a la cultura un papel extremadamente relevante en la configuraci\u00f3n del individuo y del tipo. El fenoma no modifica el genoma, pero el genoma no sabemos, a ciencia cierta, qu\u00e9 modifica del fenoma (pese a esos dos m\u00e1s dos que va poliuretanizando la ciencia). Sabemos que est\u00e1 ah\u00ed, y ya casi es demasiado. En resumen, soy de esos paletos que consideran el barroco como una de las primeras \u00e9pocas de lucidez humana, aunque no carente de despistes inocentes de principiante. Todo se arregl\u00f3 despu\u00e9s para joderlo a\u00fan m\u00e1s con el pesimismo translucido y deslucido de la modernidad, incapaz de asimilar la verdad de que no hay verdad alguna, y m\u00e1s a\u00fan incapaz de asimiliarlo de alg\u00fan modo constructivo. La postmodernidad vino despu\u00e9s a rematar al muerto ya muerto, sin conseguir as\u00ed un redivivo \u00fatil. <\/p>\n

Punto cuatro: la ciencia es est\u00fapida, pero a\u00fan as\u00ed no llega a los extremos que cualquier creencia basada en la fe (inclu\u00edda la ciencia misma, cuando le da por ah\u00ed) detenta. Como buen corolario me gustar\u00eda a\u00f1adir que cualquier postura basada en postulados es imb\u00e9cil, y que cualquier postura sin postulados es imposible. <\/p>\n

Punto cinco: pues bueno, me quedo con Pirr\u00f3n de Elea, como cualquier dogm\u00e1tico pudo prever desde el mismo principio, mezclado con el sentimiento vitalista (y s\u00f3lo ese) de Nietzsche. Y si estoy en un error que nadie venga a sacarme de \u00e9l, porque no tengo ganas. Y porque me tengo en pie por mis propios medios, y que si existe Dios ya vendr\u00e1 a condenarme, y no hace falta que una legi\u00f3n de ac\u00f3litos me condene antes de tiempo. Que lo que \u00c9l quiso, en el cielo que se le supone, no se concrete en la Tierra, porque no es modo ni lugar alguno respetable. Y que si creo en Dioniso-Dionisos-Dionisio, cuando mi cuerpo se pudra y venga \u00c9l a sacarme del error, ser\u00e1 \u00c9l quien tenga la \u00faltima palabra.<\/p>\n

Si es que a\u00fan hay algo que decir.<\/p>\n

As\u00ed sea.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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