![\"baudolino,](\"wp-content\/imagenes\/baudolino.jpg\")
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Baudolino. Umberto Eco sigue jugando con la teor\u00eda de la realidad, el uso de los s\u00edmbolos (el lenguaje y las representaciones f\u00edsicas a trav\u00e9s de los objetos), negociando las relaciones entre la verdad y la mentira. En la cabeza de los justos inocentes s\u00f3lo la verdad es constituyente de realidad, pero esto s\u00f3lo sucede en la cabeza de los justos inocentes. Ciertamente, mentira y verdad se confunden en el juego de las significaciones para dejar lo que es y lo que queda. Baudolino es una especie de mentiroso honrado que ve y comprueba que sus mentiras se convierten en realidad, y que cuando vive la realidad \u00abreal\u00bb (por reflejarlo de alg\u00fan modo), todo se le desmorona. <\/p>\n La mentira (o el mito, no estrictamente la mentira) construye una Historia que no logra destruir m\u00e1s que el olvido, si llega. Por decirlo de alg\u00fan modo, el mito tiene un componente de realidad que no se marchita. Sin embargo, la realidad patente (si es que eso significa algo) se deteriora en su suceder mismo. Una mentira piadosa, una mentira que la gente necesita, pronto se llena de realidad y se confunde con los hechos reales, si es que los hechos pueden significar algo m\u00e1s all\u00e1 de las significaciones que se les adhieren. Por la propia condici\u00f3n humana en el devenir todo es mito.<\/p>\n La realidad del ser humano es la significaci\u00f3n que le da a las hechos, a las cosas, a los sucesos. Los hechos son fr\u00edos, no dicen mucho sin las significaciones. Y los hechos una vez acontecidos desaparecen, quedan en la memoria, que no es un recept\u00e1culo imparcial ni sincero. En la novela, divertida, Eco pone en juego todos estos recursos para construir una historia que tampoco es… objetiva, en s\u00ed misma. Es una recreaci\u00f3n de lo sido, y como todas, pierde objetividad nada m\u00e1s nacer y la sigue perdiendo seg\u00fan se genera; pero no importa, porque es parte de los personajes como los personajes mismos son parte de s\u00ed mismos.<\/p>\n Todo es mentira porque nada se parece a lo que fue, pero todo es cierto porque es el humus constitutivo de todo lo que hacemos y somos. En el filo de esta navaja se encuentra nuestra interpretaci\u00f3n del mundo, que no es mentirosa pero tampoco es cierta, y tampoco tiene que ser ninguna de las dos para ser efectiva. Al igual que en el p\u00e9ndulo, Eco acaricia la idea de que las mentiras, como cualquier otro tipo de acci\u00f3n humana, al tener consecuencias impredecibles puede volver sobre el que la crea y modificar nuestra realidad. As\u00ed es, la mentira se inicia en un momento dado e inicia su curso con absoluta independencia del que la genera. En cualquier momento puede dar la vuelta e instalarse en nosotros con toda la realidad de la creencia. <\/p>\n Y es que la mentira, repito, como cualquier otra acci\u00f3n humana, crea un eje de ordenadas y abscisas sobre el que se encuadra la realidad como punto cero de referencia. Y cuando una mentira se transe de realidad y de creencia ya poco importa todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n En el telar de las significaciones s\u00f3lo hay piezas que se encajan en un momento dado y forman el humus del que todo se desenvuelve y donde todo transcurre. El tablero de juego, el eje de ordenadas y abscisas, el sentido del d\u00eda a d\u00eda.\n<\/p>\n Y es la misma man\u00eda de siempre, lo llamemos \u00abrealidad\u00bb o \u00abDios\u00bb o \u00abHistoria\u00bb o como queramos, nos pasamos la vida buscando ese punto cero que no puede existir. Y, es m\u00e1s, que si existe no podr\u00edamos ver jam\u00e1s (y mejor que nadie lo vea, porque de ah\u00ed a la gerra santa…). Se me viene a la cabeza Novalis:<\/p>\n \nEn todas partes buscamos lo incondicionado, y lo \u00fanico que encontramos siempre son las cosas.<\/p>\n<\/blockquote>\n Y Boris Vian (La espuma de los d\u00edas<\/em>, negrita m\u00eda):<\/p>\n En la vida, lo esencial es formular juicios a priori sobre todas las cosas. En efecto, parece ser que las masas est\u00e1n equivocadas y que los individuos tienen siempre raz\u00f3n. Es menester guardarse de deducir de esto normas de conducta: no tienen por qu\u00e9 ser formuladas para ser observadas. En realidad, s\u00f3lo existen dos cosas importantes: el amor, en todas sus formas, con mujeres hermosas, y la m\u00fasica de Nueva Orlenas o Duke Ellington. Todo lo dem\u00e1s deber\u00eda desaparecer porque lo dem\u00e1s es feo, y toda la fuerza de las p\u00e1ginas de demostraci\u00f3n que siguen proceden del hecho de que la historia es enteramente verdadera, ya que me la he inventado yo de cabo a rabo<\/strong>. Su realizaci\u00f3n material propiamente dicha consiste, en esencia, en una proyecci\u00f3n de la realidad, en una atm\u00f3sfera oblicua y recalentada, sobre un plano de referencia irregularmente ondulado y que presenta una distorsi\u00f3n. Como puede verse, es un procedimiento confesable donde los haya.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Baudolino. Umberto Eco. Editorial DEBOLSILLO. \u00a9 2000 R.C.S. Libri S.p.A. -Milan, Bompiani. \u00a9 2001 , de la edici\u00f3n en castellano para todo el mundo: Editorial Lumen, S.A. Travessera de Gr\u00e0cia, 47-49. 08021 Barcelona. \u00a9 por la traducci\u00f3n Helena Lozano Miralles. Ilustraci\u00f3n de la portada: montaje sobre miniaturas medievales. Impreso en Litograf\u00eda Ros\u00e9s, S.A. Progr\u00e9s, 54-60. 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\nEditorial Lumen, S.A.
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